氣功

氣功是通過打坐入靜后心無旁騖配合呼吸方法養生,也有通過導引術配合呼吸方法的氣功,如健身氣功,總而言之氣功的目的是強健體魄和讓人預防疾病以及長生。

氣功的原理

 氣功原理是將氣功作為一種醫療手段用于防病治病。與氣功療法有關的記載,最早見于《昌氏春秋·古樂》篇:

 “昔陶唐之始,陰多滯復而湛積,水道壅塞,不行其源,民氣郁闊而滯著,筋骨瑟縮不達,故作為舞以宣導之。”

 其中的“舞”就是用于治療“筋骨瑟縮不達”的氣功導引術功法。

 《內經》對氣功療法的記載,主要見于《素問·異法方宜論》和《(遺篇)刺法論》。《異法方宜論》日:

 “中央者,其地平以濕,天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞,故其病多痿厥寒熱,其治宜導引按蹻。故導引按蹻者,亦從中央出也。”

 說明《呂氏春秋》的“舞”在《內經》稱為“導引按蹻”,主要用于治療因“濕”引起的“痿厥寒熱”之證。

 按:《內經》的治病方法共有五種,氣功位列其中(另外四種為:砭石、藥、灸焫、九針),這也從一個側面反映出氣功在當時的地位。

 《(遺篇)刺法論》有以靜功治療慢性腎病的實例:

 “腎有久病者,可以寅時面向南,靜神不亂思,閉氣不息七遍,以引頸咽氣順之,如咽甚硬物,如此七遍,餌舌下津令無數。”

 這是子午流注在氣功治療學應用的典范。子午流注是針灸學中常用的理論,它認為自然界的十二地支與人體十二經絡相對應,一個時辰流注一經的經氣,十二經脈經氣的流注過程從中焦開始,并于寅時上注于肺經,然后按“肺寅大卯胃辰宮,脾已心午小未中,申膀酉腎心包戌,亥焦子膽丑肝通”(《針灸大全》)的次序周而復始。在五行學說中南方應對心(火),在陽熄的“寅時面向南”有取南方陽氣之意,由此推測這里列舉的是腎陽虛患者的治療;“靜神不亂思,閉氣不息”提示所用功法是以練吸為主的靜功,因為“……吸則天地之氣歸我”(《梅華問答》),對練功者具有補虛作用。

 氣功重視養生

 養生,也稱攝生、道生,《素問·上古天真論》篇將其要則歸納為五個方面:

 “法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞。”

 氣功鍛煉被概括于其中的“和于術數”內,練功過程中如能注意“提挈天地,把握陰陽”,即遵循天人相應的原則,就“能壽敝天地,無有終時,此其道生”。

 關于具體養生方法的論述,也散見于《內經》多處,如“動作以避寒,陰居以避暑”(《素問·移精變氣論》),提示不同季節的功法選擇原則;又如“主明則下安,以此養生則壽”(《靈蘭秘典論》),“……為無為之事,樂恬談之能,從欲快志于虛無之守……”(《陰陽應象大論》),“和喜怒”(《靈樞·本神》)等,則與氣功調心有關。

 這些思想后被歷代氣功家和養生家所重視,直至現代,氣功養生學已經發展成為氣功學中最被學術界認可和大眾接受的一個重要分支。

 氣功倡導功藥結合

 《素問·奇病論》謂:

 “病名日息積,此不妨于食,不可灸刺,移只為導引服藥,藥不能獨治也。”

 息積是一種古代的慢性病病名,表現為脅下滿、氣逆,但不妨礙飲食。對于此病的治療,《內經》認為,不可用針灸的方法,也不可單憑藥物治療,提倡導引與藥物結合的綜合治療。這種氣功與其他方法結合的治病模式,在氣功療法中具有很大的意義,故為歷代氣功人士所沿用。

 作為氣功療法形成的標志性著作,隋代巢元方等所撰的《諸病源候論》,在論治疾病時,將“別有正方”的“湯熨針石”等常規治療方法不予介紹,而把可能還不被當時醫生所熟知的“補養宣導”(即氣功方法)附于后,折射出作者對“湯熨針石”與“補養宣導”結合應用情有獨鐘。清代溫病學家葉天士對功藥結合的應用描述得更加具體,《臨證指南醫案·吐血門》中的“何案”便是一例:

 “何……由絡血大去,新血未充,谷味精華,不得四布,知味容納,而健運未能自然……下焦陰精損傷,中焦胃陽不振……大意下焦陰陽,宜潛宜固,中焦營衛,宜守宜行,用藥大旨如此,至于潛心涂慮,勿擾情志,再于子午參以靜功,俾水火交,陰陽偶,是藥餌已外工夫,皆培植生氣之助。”

 在后天八卦圖中,子、午兩時分別應對腎、心,由于腎居下焦,為水臟;心居上焦主火,正常狀態下腎水上濟、心火下降,稱為水火相濟、心腎交通。病理狀態下于此兩時“參以靜功”可與藥物一起起到調整陰陽,重新建立“水火交,陰陽偶”的生理狀態。

 總之,《內經》對于氣功的論述,涉及練功原則、機理分析與應用范例,是現存中醫文獻中最早闡述氣功學的經典,也是其后中醫氣功學形成、發展與繁榮的基礎。

 靜神防病的氣功原理

 《內經》論養生與治病,雖也有“動”的論述,但明顯重視“靜”的作用,故其對氣功作用原理的分析主要也從“靜神”,即通過安靜情志來防病治病。《素問·上古天真論》篇對此作了高度概括:

 “……恬惔虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。”

 即認為氣功鍛煉時的虛靜寧神意守的狀態,具有調節人體真氣運行,從而起到養生治未病的作用。這與中醫重視七情的致病作用密切相關,《素問·玉機真藏論》篇:

 “憂恐悲喜怒,令不得以其次,故令人有大病矣。”

 《舉痛論》篇:

 “……百病生于氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結。”

 這種思想對氣功調心的理論與方法有很大的指導意義,氣功鍛煉中的放松入靜、意守意引、內視返觀、存想觀相、數息聽息等調心方法,以一念代萬念等調心原理,無不與此有關。

 唐代大醫家孫思邈在《備急千金要方》中提出的“養性”,拓展了氣功應用的范疇和領域,其淵源可能也出于《內經》之上述論點。

 氣功是真的嗎

 氣功是真的純在的,但氣功只是鍛煉人的精氣神,使人達到三花聚頂(精氣神)的功效,并且是在五氣朝元(心氣、肝氣、脾氣、肺氣、腎氣)的根基上鍛煉,最終的目的是讓人可以享受健康人生,遠離病痛,達到生命長度的極限從而長生。

 氣功在近代非常熱門,不知什么是真正的氣功的人,往往會把氣功想的神乎其神,這也正常,大多數人對氣功的理解是來源于武俠小說、電視劇虛構的,導致人們認為氣功可以隔空治病,刀槍不入,甚至能修煉成神,這是對氣功錯誤的理解,結果導致許多人們被打著氣功修煉的騙子騙取金錢和浪費時間。

 在一些中醫學家眼中連氣功如打太極等內容,是可以調節陰陽、和暢氣血甚至疏通經絡,培元固本,使人生命力更頑強壽命更得以延長。而查閱古籍中《黃帝內經·素問·上古天真論》中曾記錄到關于意練于形的言論,一代神醫華佗也曾曰:“動搖則谷氣得消,血脈流通,百病不生。”這些傳承下來的古籍,在現代其中部分記載被很多練功者所延續并證實了,練氣功從某種層面上是具有理想改善及調節神經系統功能的意義,也可使心臟大循環及微循環等得到改善,以實現抗衰老的作用。

 練氣功的好處

 氣功是中醫學的寶貴遺產之一,是我國古代勞動人民在長期和疾病、疲勞、衰老進行斗爭的實踐中,逐漸摸索、總結、創造出來的一種自我身心鍛煉的攝生保健方法。它是著眼于“精、氣、神”進行鍛煉的一種健身術,通過調身、調息、調心等方法來調整精、氣、神的和諧統一。調心則意念專注,排除雜念,寧靜以養神;調息則呼吸均勻和緩,氣道暢通,柔和以養氣;調身則經絡氣血周流,臟腑和調,從而做到“練精化氣”,“練氣化神”,“練神還虛”。通過系統的鍛煉,可以使“精、氣、神”三者融為一體,以增強新陳代謝的活力,使精足,氣充,神全,體魄健壯,生命延長,推遲衰老。

 從現代醫學角度來看,在氣功鍛煉的過程中,調身以使全身的肌肉骨骼放松,有助于中樞神經系統,特別是交感神經系統緊張性的下降,因而可以誘使情緒得到改善。調息則通過呼吸的調整按摩內臟,促進血液循環,增進器官功能;同時可以興奮呼吸中樞,進一步影響和調節自主神經系統。而調心,意守以至于入靜時對大腦皮質有調節作用,可以使大腦皮質細胞得到充分的休息;也能對外感性有害刺激產生保護作用。因此,練功中出現的呼吸抑制,交感神經抑制和骨骼肌放松等是生理上的“內穩定”,是人體內在運行最正常的時刻,可以使大腦的活動有序化,從而大大提高腦細胞的活動效率,使大腦的潛力得以發揮,更好地開發人的智慧。所以說,氣功可以增強體質,防病治病,益壽延年。

氣功怎么練

 氣功入門和呼吸法

 氣功運行法

 氣功運行的方法是:首先靜坐(打坐)凝神,然后采用各種不同的但適合你的呼吸方法吐納,有點類似于冥想

 氣功運行的第二種方法是:首先選擇一套導引術(健身氣功),用健身氣功配合呼吸方法鍛煉,比如八段錦五禽戲太極拳都是一種氣功導引術。

 氣功心法口訣

 氣功入靜心法:

 形正則息調,息調則心靜。

 致虛極,守靜篤(使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態)。

 心中無物為虛,念頭不起為靜。

 長生無妙藥,只在一靜中。

 心靜則神全,神全則性現。

 性住氣自回,氣回丹自結。

 八段錦氣功心法:

 閉目冥心坐,握固靜思神。扣齒三十六,兩手抱昆侖。

 左右鳴天鼓,二十四度聞。微擺撼天柱,赤龍攪水津。

 鼓漱三十六,神水滿口勻。一口分三咽,龍行虎自奔。

 閉氣搓手熱,背摩后精門。盡此一口氣,想火燒臍輪。

 左右轆轤轉,兩腳放舒伸。叉手雙虛托,低頭攀足頻。

 以候神水至,再漱再吞津。如此三度畢,神水九次吞。

 咽下汩汩響,百脈自調勻。河車搬運畢,想發火燒身。

 舊名八段錦,子后午前行。勤行無間斷,萬病化為塵。

氣功修煉方法

 三花聚頂

 三花聚頂是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的意思。 以精化為氣,以氣化為神,以神化為虛,故名曰三花聚頂,出處:《正統道藏》金丹四百字并序,天臺紫陽真人張平叔撰-吁江蘊空居士黃自如注,古武網整編。

 三花聚頂的原理

 何謂順?一生二,二生三,三生萬物;故虛化神,神化氣,氣化精,精化形,形乃成人。何謂逆?萬物含三,三歸二,二歸一;知此道者,怡神守形,養形煉精,積精化氣,煉氣合神,煉神還虛,金丹乃成。

 煉精化氣

 煉精化氣是通過修煉道家《性氣功》壯陽補精,性氣功(非縱欲之術),而煉精化氣的一切根本意味著通過《百日筑基》達到少思淫欲或徹底戒除欲念,之后才能精氣充盈,也就是所謂的化氣,化氣之后才能進行煉氣化神的氣功修行。

 紫庭經節選:始于著相,至無相,煉精化氣,氣歸根。氣之根本,凝成神,方日無為,而通靈。經名:翠虛篇,一卷,南宋陳楠撰《紫庭經》。出處:《正統道藏》太玄部,古武網整編。

 煉氣化神

 煉氣化神是通過修煉《道家氣功》呼吸《吐納》導引,或《少林氣功》也是呼吸吐納導引,或《健身氣功》通過導引術的方式配合呼吸修煉,或《養生氣功》主養生,或《硬氣功》主練內力罡氣,來達到練氣的目的。

 而練氣的一切根本是要養氣,也就是練氣必須在五氣朝元(養氣)的基礎上修煉。

 化神意味著通過在五氣朝元(養氣)的基礎上練氣,化為精神,使人達到精力充沛,神采奕奕的目的。

 黃帝曰:一人之五藏各有神府,各修道治,煉氣存神,去邪歸吾,正道可見也。出處:《正統道藏》上清黃庭五藏六府真人玉軸經,古武網整編。

 煉神還虛

 煉神還虛的主要目的是修心,可以通過《冥想》或《打坐》或《靜功》或《禪定》或《站樁》或學習《道學》來達到修心的目的,使人心不念、意不慮,忘憂絕憶、靜存神。

 心不念意不慮既是煉神

 煉神者煉元神,非心意念慮之神。心不念意不慮,念慮無非憂憶處。忘憂絕憶靜存神,精氣直騰天谷去。

 凝神靜坐配合氣功煉神

 凝神靜坐,天地洞然皆空。即以舌拄上腭,待華池水滿咽下心中,如此三度。次想西北方上黑云之中有神,如波斯之狀。吾以鼻氣吸入心中,由心下入腎,由腎入心,如此三度,足。想此氣入于丹田之內,乃臍之中也。混合成形,十分顯現在吾丹田。次吹呵出壇,任意行用。如平時坐煉,則靜定片時,物我兩忘,一氣規中矣。出處:《正統道藏》合氣煉神,古武網整編。

 類似于冥想的養神

 夫煉神者,入室端坐,神氣既息,不出不入,心無二用,一念無著,視而不見,聽而不聞, 氣住而為息,神入而成胎,昏昏默默,杳杳冥冥,意游長空。出處:《正統道藏》清微隱真合道章第一,古武網整編。

 何為還虛

 精、神、魂、魄、意相與混融,化為一氣,不可見聞,亦無名狀,故曰虛無。出處:《正統道藏》金丹四百字并序,古武網整編。

 五氣朝元

 五氣朝元是養心氣、養肝氣、養脾氣、養肺氣、養腎氣的意思,是通過《養氣》而使五臟之氣充足。

 以眼不視而魂在肝,耳不聞而精在腎,舌不聲而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不動而意在脾,故名曰五氣朝元。出處:《正統道藏》金丹四百字并序,古武網整編。

氣功功法大全

少林氣功

少林氣功有內功、外功兩種。內功主要用于坐禪、修身養性,內功中的靜功,可以穩神養性,防治疾病,祛病延年,對于防治許多慢性疾病,效果尤為顯著。久練可以輕身延年,傳說還可由老返童。外功,動者可以迸發虎勁,助生推山之力,主要用于武術方面,運全身之宗氣、真氣、精氣,貫穿于整個武術之中。拳譜曰:“手足彈處氣先到,血為氣之盾威力雄。”所以少林氣功即為此意,內外相兼,獨樹一幟。

道家氣功

道家氣功早期修煉功法的內容,主要有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、辟谷、服食、行炁、胎息丹道等。道家氣功初期的功法比較簡單,除老子倡導的守一法再就是莊子宣揚的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。道家氣功非常注重個人的實踐,數千年來,為了尋找行和驗證以及創立有效的功法,許許多多的道士付出了畢生的精力。

 健身氣功

 健身氣功八段錦

 八段錦功法是古老的內功導引之術,有坐、立、文、武等不同練法,以健身氣功八段錦和少林八段錦最為知名,特點是簡單易學和鍛煉時間短,以及動作優美連貫。

 健身氣功五禽戲

 華佗五禽戲之所學,重在養內,乃內功也。五禽戲的好處主要是通過模仿動物達到強身健體的作用。健身氣功五禽戲的全套演練圖解教學內容豐富,種類多且詳細。

 健身氣功易筋經

 達摩易筋經心法包羅萬象,是內功之上乘。少林易筋經十二式是基本練法,有很多豐富繁多的教學內容。健身氣功易筋經演練主要以易筋和易髓為目的達健身功效。

 健身氣功六字訣

 健身氣功六字訣養生功法是內功吐納法,六字訣氣功教學方法主要通過六個不同的字而發音,牽動呼吸達到養生的功效。六字訣的六字為呬、呵、呼、噓、吹、嘻。

硬氣功

硬氣功,就是通過特殊的呼吸吐納方法和肉體抗擊打訓練,使被鍛煉部位的疼痛忍受能力和細胞密度強度得到進一步的增強。物理上通過鍛煉,增大密度增強質量和壓強承受力,生物上通過鍛煉改變細胞強度。人類的潛能是驚人的,但是缺少正確的方法開發利用。各派硬氣功的修煉方法或簡或異,千姿百態,千變萬化,但功效大多差不多,而且都不外乎呼吸、導引、排打、發聲、發力等,其亮點就在于呼吸的方法。

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